涟水罗氏柏林堂清明祭扫纪实

    四月的春天乍暖还寒，而这里确是春意盎然。4号上午江苏涟水罗氏柏林堂的宗亲们从南京、连云港、从四面八方来到南罗冲（涟水东湖集），来到“罗家大坟”前，抱有一颗对祖先敬仰之心来祭奠祖先，罗氏历史悠久，有良好的传统文化和传统美德，清明扫墓是罗氏宗亲敦亲睦族、行孝品德的具体表现。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。清明祭祖扫墓是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。

    “罗家大坟”坐落在江苏涟水县东湖集镇复兴村（南罗冲）位一帆河西岸，碑文记载墓主生于公元1804年，殁于公元1880年，迄今200余年，时间与代差基本同碑文盛仁公14世裔孙吻合。应星公应该属于大成谱“宪”字辈。

    本次祭祖活动开始前主持人罗会前（珠公65世）向两位珠公64世盛仁公22世运东、运红汇报相关事宜，向祭扫义工们布置工作提出要求。宗亲们在先人墓前三鞠躬。

    大家期待活动开始   前排从右向左：盛仁公22世运红、运东、盛仁公23世会义、会前

        珠公65世、盛仁公23世会友  向家人们分享赴安徽等地“寻根”情况

祭祀盛仁五公之14世星公墓地时集体合影

    涟水部分家族成员参加盛仁五公14世星公祖墓祭祀活动时合影

两位盛仁公22世罗氏后裔合影

会塘与盛仁公22世长辈们合影

会喜与盛仁公22世长辈合影

会友与盛仁公22世长辈们合影

部分盛仁公23世兄弟姐妹合影

部分盛仁公23世兄弟合影

部分盛仁公24世兄弟姐妹合影

部分盛仁公24世兄弟合影

部分盛仁公25世兄弟合影

部分盛仁公25世兄弟合影

南罗冲盛仁公后裔代表合影

    祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，三国时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓"。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

    为什么要在清明扫墓呢?这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

    中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的。谁都清楚，祭奠的酒馔"一滴何曾到九泉"，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。

    在科技理性成为人们基本意识的今天，推动清明节法定化，有必要对祭祖的传统进行厘清。祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动。否则，祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合，对亲人庄重的纪念，将异化为迷信活动;以前的祭祖活动之所以为人们所诟病，将其迷信化是主要原因。在今天"传统重建"的努力中，如果不能避免流俗，将会使祭祖传统重新误入歧途。

    清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

    国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成;没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的;清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。"追远"不仅有"民德归厚"的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜"新"与"未来"的今天，这是必不可少的仪式。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。

   （资料：罗会塘  编辑：罗会清）