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试论罗珠公文化
作者:罗氏传媒  更新时间:2020-10-1 8:53:42 阅读:

试论罗珠公文化

       在罗氏漫长的历史长河中,闪耀着众多璀璨的星星,珠公就是其中耀眼的一颗!2200多年来,他的丰功伟绩和高尚品德一直备受后人的称颂与景仰!

       一、珠公是历史伟人

       何谓伟人?辞海曰:有大功绩的人。汉语大字典曰:卓越的人。现代人曰:为世人所称颂、推动了历史进步、所作所为使人敬仰的人。珠公就是这样的人物。

       1.从珠公出仕说起

       西汉选官实行察举制。从家世和行状两个方面由下而上举荐。家世主要是祖辈资力和门户名望,行状主要是道德能力。

       从家世来说,珠公之父罗君用在秦末时任武陵县令(郡治在今湖南常德),为了打造兵器,“督运官铁,溺死洞庭”。君用之妻黄氏女、弟罗君周还有君用长子罗珍三人“寻尸不获,俱赴水殁,邦人感其义,即长沙城东故居建祠焉”,并祀于巴陵南津港滨。后来,宋朝为了旌表他们的孝义行为,封赠罗君用为孝感侯、黄氏女为孝烈灵妃,立庙以祀。

       再说行状。珠公于公元前231年生于长沙浏阳东乡沔江,自幼聪明敏捷,游学于潭州(长沙),勤奋攻书,知识渊博,熟读诸子百家,超群逾俗,敏于辨事,有雄才大略,才华拔萃。君用公受难后,珠公子袭父职,为秦朝武陵县的县令,秦朝灭亡后归汉朝统一管辖。沛公刘邦攻入咸阳时,丞相萧何进入秦皇宫的第一件事是收集秦朝留下的各国资料,以备日后的需要。萧何看到武陵县治理较好,社会安定。于是对珠公考察治国理政尤其是管理财政的谋略,珠公对答如流,深得萧何喜爱,因此向刘邦举荐了珠公。珠公“受知遇于汉高帝(刘邦)”,被任为治粟内史。

       治粟内史是个什么官?汉时,中央的高级官员分三公九卿。三公即为丞相、御史和太尉,九卿有郎中令、卫尉、太仆、治粟内史等。治粟内史以后改称大农令和大司农,是九卿之一,专掌钱粮货币,管理国家财政,具体负责经济发展,增加财税收入,筹集税款,满足朝廷日益增长的财政需求。地位十分显要,是统治集团的高层人物。

       2.珠公在治粟内史任内履职多少年?《豫章台记》云:“西汉初,灌婴佐高祖定九江,始筑郡城。惠帝二年,表大农令罗珠来守斯土。……乃偕妹婿石固缮完城郭,以终灌侯之绩。”据此推算,珠公若在汉高祖元年(前202年)入职,惠帝二年(前192年)调豫章(南昌),共任治粟内史之职有10年时间。在任期内,珠公在采取萧何轻徭薄赋、休养生息政策的同时,大胆实行自由化市场的经济方针,允许民间铸钱。使“赋税宽平,国用优给”,政绩十分可观。  

       3.珠公出任豫章郡守后,以其妹夫石固以及章交为助手,全力修筑南昌城。大约到汉惠帝六年后,南昌城终于筑成,“环十里许,辟六门”,基本奠定了豫章(南昌的)的地位和江西的大致范围。

       (二)后世对珠公的赞颂与祭祀

       珠公卒后葬于南昌西山南岭九节蜈蚣山。珠公逝世的当年,太尉周亚夫上奏罗珠筑城功绩,朝廷就命在洪崖之东建祠祭祀;东汉明帝永平年间,豫章太守张躬又在洪崖罗汉坛建祠祭祀珠公;后来,三国时期的吴国中郎太史慈,晋太守韩伯、范宁,梁刺史周文郁,唐都督黄长公、拾遗杨相如不断修葺此祠;晋武帝太康年间,豫章太守孔冲仰慕珠公,遂于郡城之北龙沙之南筑台以祀之。唐宣宗大中年间,封灌婴为辅德王,封罗珠为真惠王。宋朝进士高鼎率罗珠裔孙罗盛得与士大夫李大东、蔡诜等筹资加以重修。北宋嘉祐年间,洪州知州程师孟“建亭于望云门堤曰豫章沟亭”;南宋理宗开庆元年,“工部尚书赵公汝暨知隆兴府(今南昌),追忠大农,遂祀于此亭。北宋丞相司马光追念罗珠崇高品德,卓越功勋,为之作赞曰:“起家内史,职在司农,留侯推毂,灌侯共功,相度豫章,仡仡崇墉,勋成辟谷,邈矣高风。勋在汉室,泽及生民,媲美后稷,于今为烈,定太平功,建中兴业,寿而且康,厥后克昌。”

       (三)当今对珠公的评价

       1、南昌市南昌县县委书记郭毅说,罗珠文化研究,不是姓氏文化,他的功绩是为西汉的政权巩固和建南昌城。南昌城的建成,基本划定了现在江西全境,所以罗珠是江西划时代人物。

       2、国务院文史委组织编撰的《中国地域文化通览》和江西省编撰的《赣文化通典》都将罗珠建成南昌城的史事编了进去,填补了两千多年来罗珠未进入正史的空白。

       3、《江西通志》、 《江西考古录》等记载,罗珠是筑豫章城的功臣,先后有《南昌晚报》、 《南昌电视报)、 《江南都市报》、 《江西商报》、《江西日报》、 《江西社会科学》等媒体进行了罗珠事迹的宣传报道。

       4、江西省南昌市创办了《豫章罗珠文化》内部刊物,迄今已发行了多期,收到很好的文果。相关内容录入省政府新闻办、省民间组织管理局编印的《中国江西・社会组织篇》,对海内外作了宣传;最近由异姓学者主笔编写了《罗珠首筑南昌城》一书,即将出版。

       综上所述,珠公作为一位历史伟人,当之无愧!

       二、珠公的文化现象

       关于文化的含义,长期以来,社会学家、人类学家、历史学家等一直试图予以科学界定,但迄今为止仍没有一个公认的定义。通常说,文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承的国家、民族或者个人的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。对于社会成员来说,文化主要是体现在一个人如何对待他人、如何对待自己、如何对待自己所处环境的思想和作法。也就是道德规范和习惯规范。珠公文化博大精深,在此作粗浅表述,以资抛砖引玉。

       (一)刻苦攻读,博览群书

珠公在年轻时游学于潭州(长沙),勤奋攻读,精通诸子百家,这是珠公以后出仕入阁的重要基础、事业成功的根本所在。古人说,少壮不努力,老大徒悲伤。家无读书子,官从何处来?这是要世代把握、教育子孙的格言。

       (二)尽职尽忠,事业有成

珠公在治粟内史任上,十年如一日,忠于朝庭,忠于职守,兢兢业业,爱国恤民,德声显赫,政绩十分可观。西汉初年,经过秦末农民大起义和楚汉之争,战后社会经济十分萧条;淮南王英布叛汉,战争消耗大量财物;丞相萧何接连建造了两个豪华壮丽的宫殿(长乐宫和未央宫),这些都需大量财物。珠公广开财源,合理调度,把有限的财力用在刀刃上,满足了各方需求,能使“赋税宽平,国用优给”,为汉朝的发展作出了巨大贡献。高祖九年(公元前198年),在未央宫竣工的庆功宴席上,高祖刘邦面对诸侯群臣,封罗珠为武陵侯,爵禄五千户。这是是对珠公的奖赏,也对珠公的认可。

       (三)攻艰克难,建功立业

       汉初,高祖“令天下县、邑城”筑城,而实际上全国大多数地方均未完成筑城工程,甚至首都长安也迟至惠帝三年方筑长安城,四年就半。南昌筑城,不可能拨给很多经费,当时砖石及其他物资均不足,城墙主要由夯土而成。全靠官民群策群力,艰苦奋斗,“民亟趋之,劳而无怨”,珠公建立了不朽的历史功勋。

       (四)堂堂正正,为官清廉

       古时,很多人只要有点权势,贪心不足者从多。如明时的严嵩,侵占良田两万多亩,黄金三万两,白银二百万辆。同朝的徐阶,侵占田产四十余万亩,在华亭一地,他每年收租谷就达一万三千石,敛银九千八百两。清时的和珅,抄家时有估值的财物两亿六千四百万两白银,加上没有估值的,总计约11亿两白银,而当时清朝每年的国库收入才7000万两白银,真是富可敌国。珠公的一生,是清廉的一生。治粟内史管理全国财政,珠公公开、公正,不敛不义之财。珠公晚年率子孙耕种良田仅三亩四厘五分,建“豫章罗氏宗祠”于草庐之北,修《豫章罗氏宗谱志》(现仍存南昌市图书馆)。清廉,成了罗家的家训。自古至今,从文学作品到现实生活,很少见到罗家有人触科犯律,这就是良好家风的具体体现。

       (五)一身正气,刚正不阿

       汉惠帝七年(公元前188年),镇守九江的珠公得知吕太后逼死惠帝,封吕氏子弟为王或为列侯。珠公不愿意与乱朝纲的奸臣共事,决意隐退,称病辞官。公元前180年,吕后病逝,文帝即位。大将军灌婴升为太尉,奏请文帝诏回罗珠再任旧职。然罗珠以年事已高、且离京已有多年,难以胜任为由推辞。虽然辞官不做,仍然蔓植松柏,并取名怀汉,以示己节难夺、怀念汉朝之意,在这里不难看出珠公的正直心怀和对朝庭忠心耿耿的情操。

       (六)情系百姓,亲民爱民

       珠公辞官为民,生活虽然艰辛,但他以豪迈乐观的态度投入新的生活。学习当地人的生活技能,学会饲养家禽家畜,很快与当地百姓融会一体。珠公决心摆脱烦嚣的尘世,他在西山,结庐学道,为百姓讲学,在茅草屋里专研道家理论,在洪崖传播适用于民间的道家思想。看到山区湿度大,百姓病害多,珠公自学医药,研习《黄帝内经》,给百姓宣讲医药养生保健之道,为民治病,治愈者近千人。

       (七)教子有方,子孙贤良

珠公一家人隐居西山后,生活在深山老林之中,过上了闲居的生活。但老百姓没有忘记他,朝庭没有忘记他。在汉武帝时代,由地方举贤良,先后有三个儿子出仕。长子居厚公(公元前140年)仕集贤院景灵宫大学士,后转太尉(属于三公之列),赠卫国公(公比侯高一个等级),指挥调度将领攻打北方强敌匈奴,取得了决定性的胜利。汉武帝二十五年(公元前115年)居厚公世袭父爵,表明了汉武帝对珠公家庭的欣赏。珠公次子宣礼任诏书台宋正殿大学士;珠公四子知政任河南归德府鹿县县令。珠公的孙子中,罗忠 ,字子忠,号昱斋,居厚公长子,居九江,仕宗正;罗悉,字子立,号敦笃,居厚公次子,仕汉武帝帝廷尉。这些与珠公的言传身教是分不开的。

       综上所述,珠公适应了时代潮流的发展,融入了中华民族大发展的洪流中。为官为民,心态自如,十分难能可贵。

       珠公是一位历史伟人。2200多年来,他的行为,他的功绩,他的文化,是豫章罗氏的精神瑰宝,激励一代代豫章罗氏后裔去拼搏,去奋斗,去立业,去建功,去成为名扬千古的伟人。今天,我们研究罗珠文化,就是要让这种文化发扬光大,放大成为罗氏文化,进而放大成为一种中华文化。在我们罗氏大家族中,尽管始祖有异,源流不同,但文化是相通的。我们要日瑧完善罗氏文化,日瑧完美罗氏文化!创造更加璀璨的罗氏文化!让罗氏文化世代相传,永放光芒!让我们罗氏大家族高举罗氏文化的大旗,共同创造更加辉煌的明天!


     ( 资料:罗会林、罗广生  编辑:罗会清

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