试论罗珠公文化

       在罗氏漫长的历史长河中，闪耀着众多璀璨的星星，珠公就是其中耀眼的一颗！2200多年来，他的丰功伟绩和高尚品德一直备受后人的称颂与景仰！

       一、珠公是历史伟人

       何谓伟人？辞海曰：有大功绩的人。汉语大字典曰：卓越的人。现代人曰：为世人所称颂、推动了历史进步、所作所为使人敬仰的人。珠公就是这样的人物。

       1.从珠公出仕说起

       西汉选官实行察举制。从家世和行状两个方面由下而上举荐。家世主要是祖辈资力和门户名望，行状主要是道德能力。

       从家世来说，珠公之父罗君用在秦末时任武陵县令(郡治在今湖南常德),为了打造兵器，“督运官铁,溺死洞庭”。君用之妻黄氏女、弟罗君周还有君用长子罗珍三人“寻尸不获,俱赴水殁,邦人感其义,即长沙城东故居建祠焉”,并祀于巴陵南津港滨。后来,宋朝为了旌表他们的孝义行为,封赠罗君用为孝感侯、黄氏女为孝烈灵妃,立庙以祀。

       再说行状。珠公于公元前231年生于长沙浏阳东乡沔江，自幼聪明敏捷,游学于潭州(长沙),勤奋攻书，知识渊博，熟读诸子百家,超群逾俗，敏于辨事，有雄才大略,才华拔萃。君用公受难后，珠公子袭父职，为秦朝武陵县的县令，秦朝灭亡后归汉朝统一管辖。沛公刘邦攻入咸阳时，丞相萧何进入秦皇宫的第一件事是收集秦朝留下的各国资料，以备日后的需要。萧何看到武陵县治理较好，社会安定。于是对珠公考察治国理政尤其是管理财政的谋略，珠公对答如流，深得萧何喜爱，因此向刘邦举荐了珠公。珠公“受知遇于汉高帝（刘邦）”，被任为治粟内史。

       治粟内史是个什么官？汉时，中央的高级官员分三公九卿。三公即为丞相、御史和太尉，九卿有郎中令、卫尉、太仆、治粟内史等。治粟内史以后改称大农令和大司农，是九卿之一,专掌钱粮货币,管理国家财政,具体负责经济发展，增加财税收入，筹集税款，满足朝廷日益增长的财政需求。地位十分显要，是统治集团的高层人物。

       2.珠公在治粟内史任内履职多少年？《豫章台记》云:“西汉初,灌婴佐高祖定九江,始筑郡城。惠帝二年,表大农令罗珠来守斯土。……乃偕妹婿石固缮完城郭,以终灌侯之绩。”据此推算，珠公若在汉高祖元年（前202年）入职，惠帝二年（前192年）调豫章（南昌），共任治粟内史之职有10年时间。在任期内，珠公在采取萧何轻徭薄赋、休养生息政策的同时，大胆实行自由化市场的经济方针，允许民间铸钱。使“赋税宽平,国用优给”,政绩十分可观。  

       3.珠公出任豫章郡守后,以其妹夫石固以及章交为助手,全力修筑南昌城。大约到汉惠帝六年后,南昌城终于筑成,“环十里许,辟六门”，基本奠定了豫章（南昌的）的地位和江西的大致范围。

       （二）后世对珠公的赞颂与祭祀

       珠公卒后葬于南昌西山南岭九节蜈蚣山。珠公逝世的当年,太尉周亚夫上奏罗珠筑城功绩,朝廷就命在洪崖之东建祠祭祀;东汉明帝永平年间,豫章太守张躬又在洪崖罗汉坛建祠祭祀珠公;后来,三国时期的吴国中郎太史慈,晋太守韩伯、范宁,梁刺史周文郁,唐都督黄长公、拾遗杨相如不断修葺此祠;晋武帝太康年间,豫章太守孔冲仰慕珠公,遂于郡城之北龙沙之南筑台以祀之。唐宣宗大中年间,封灌婴为辅德王,封罗珠为真惠王。宋朝进士高鼎率罗珠裔孙罗盛得与士大夫李大东、蔡诜等筹资加以重修。北宋嘉祐年间，洪州知州程师孟“建亭于望云门堤曰豫章沟亭”;南宋理宗开庆元年，“工部尚书赵公汝暨知隆兴府(今南昌),追忠大农,遂祀于此亭。北宋丞相司马光追念罗珠崇高品德，卓越功勋，为之作赞曰：“起家内史，职在司农，留侯推毂，灌侯共功，相度豫章，仡仡崇墉，勋成辟谷，邈矣高风。勋在汉室，泽及生民，媲美后稷，于今为烈，定太平功，建中兴业，寿而且康，厥后克昌。”

       （三）当今对珠公的评价

       1、南昌市南昌县县委书记郭毅说，罗珠文化研究,不是姓氏文化,他的功绩是为西汉的政权巩固和建南昌城。南昌城的建成,基本划定了现在江西全境,所以罗珠是江西划时代人物。

       2、国务院文史委组织编撰的《中国地域文化通览》和江西省编撰的《赣文化通典》都将罗珠建成南昌城的史事编了进去，填补了两千多年来罗珠未进入正史的空白。

       3、《江西通志》、 《江西考古录》等记载,罗珠是筑豫章城的功臣，先后有《南昌晚报》、 《南昌电视报)、 《江南都市报》、 《江西商报》、《江西日报》、 《江西社会科学》等媒体进行了罗珠事迹的宣传报道。

       4、江西省南昌市创办了《豫章罗珠文化》内部刊物,迄今已发行了多期,收到很好的文果。相关内容录入省政府新闻办、省民间组织管理局编印的《中国江西・社会组织篇》,对海内外作了宣传；最近由异姓学者主笔编写了《罗珠首筑南昌城》一书，即将出版。

       综上所述，珠公作为一位历史伟人，当之无愧！

       二、珠公的文化现象

       关于文化的含义，长期以来，社会学家、人类学家、历史学家等一直试图予以科学界定，但迄今为止仍没有一个公认的定义。通常说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家、民族或者个人的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。对于社会成员来说，文化主要是体现在一个人如何对待他人、如何对待自己、如何对待自己所处环境的思想和作法。也就是道德规范和习惯规范。珠公文化博大精深，在此作粗浅表述，以资抛砖引玉。

       （一）刻苦攻读，博览群书

珠公在年轻时游学于潭州(长沙),勤奋攻读，精通诸子百家,这是珠公以后出仕入阁的重要基础、事业成功的根本所在。古人说，少壮不努力，老大徒悲伤。家无读书子，官从何处来?这是要世代把握、教育子孙的格言。

       （二）尽职尽忠，事业有成

珠公在治粟内史任上，十年如一日，忠于朝庭，忠于职守，兢兢业业，爱国恤民，德声显赫，政绩十分可观。西汉初年，经过秦末农民大起义和楚汉之争,战后社会经济十分萧条；淮南王英布叛汉，战争消耗大量财物；丞相萧何接连建造了两个豪华壮丽的宫殿（长乐宫和未央宫），这些都需大量财物。珠公广开财源，合理调度，把有限的财力用在刀刃上，满足了各方需求，能使“赋税宽平,国用优给”,为汉朝的发展作出了巨大贡献。高祖九年（公元前198年），在未央宫竣工的庆功宴席上，高祖刘邦面对诸侯群臣，封罗珠为武陵侯，爵禄五千户。这是是对珠公的奖赏，也对珠公的认可。

       （三）攻艰克难，建功立业

       汉初，高祖“令天下县、邑城”筑城，而实际上全国大多数地方均未完成筑城工程,甚至首都长安也迟至惠帝三年方筑长安城,四年就半。南昌筑城,不可能拨给很多经费,当时砖石及其他物资均不足,城墙主要由夯土而成。全靠官民群策群力,艰苦奋斗，“民亟趋之,劳而无怨”，珠公建立了不朽的历史功勋。

       （四）堂堂正正，为官清廉

       古时，很多人只要有点权势，贪心不足者从多。如明时的严嵩，侵占良田两万多亩，黄金三万两，白银二百万辆。同朝的徐阶，侵占田产四十余万亩，在华亭一地，他每年收租谷就达一万三千石，敛银九千八百两。清时的和珅，抄家时有估值的财物两亿六千四百万两白银，加上没有估值的，总计约11亿两白银，而当时清朝每年的国库收入才7000万两白银，真是富可敌国。珠公的一生，是清廉的一生。治粟内史管理全国财政，珠公公开、公正，不敛不义之财。珠公晚年率子孙耕种良田仅三亩四厘五分，建“豫章罗氏宗祠”于草庐之北，修《豫章罗氏宗谱志》（现仍存南昌市图书馆）。清廉，成了罗家的家训。自古至今，从文学作品到现实生活，很少见到罗家有人触科犯律，这就是良好家风的具体体现。

       （五）一身正气，刚正不阿

       汉惠帝七年（公元前188年），镇守九江的珠公得知吕太后逼死惠帝，封吕氏子弟为王或为列侯。珠公不愿意与乱朝纲的奸臣共事，决意隐退，称病辞官。公元前180年，吕后病逝，文帝即位。大将军灌婴升为太尉，奏请文帝诏回罗珠再任旧职。然罗珠以年事已高、且离京已有多年，难以胜任为由推辞。虽然辞官不做，仍然蔓植松柏，并取名怀汉，以示己节难夺、怀念汉朝之意，在这里不难看出珠公的正直心怀和对朝庭忠心耿耿的情操。

       （六）情系百姓，亲民爱民

       珠公辞官为民，生活虽然艰辛，但他以豪迈乐观的态度投入新的生活。学习当地人的生活技能，学会饲养家禽家畜，很快与当地百姓融会一体。珠公决心摆脱烦嚣的尘世，他在西山，结庐学道，为百姓讲学，在茅草屋里专研道家理论，在洪崖传播适用于民间的道家思想。看到山区湿度大，百姓病害多，珠公自学医药，研习《黄帝内经》，给百姓宣讲医药养生保健之道，为民治病，治愈者近千人。

       （七）教子有方，子孙贤良

珠公一家人隐居西山后，生活在深山老林之中，过上了闲居的生活。但老百姓没有忘记他，朝庭没有忘记他。在汉武帝时代，由地方举贤良，先后有三个儿子出仕。长子居厚公（公元前140年）仕集贤院景灵宫大学士，后转太尉（属于三公之列），赠卫国公（公比侯高一个等级），指挥调度将领攻打北方强敌匈奴，取得了决定性的胜利。汉武帝二十五年（公元前115年）居厚公世袭父爵，表明了汉武帝对珠公家庭的欣赏。珠公次子宣礼任诏书台宋正殿大学士；珠公四子知政任河南归德府鹿县县令。珠公的孙子中，罗忠 ，字子忠，号昱斋，居厚公长子，居九江，仕宗正；罗悉，字子立，号敦笃，居厚公次子，仕汉武帝帝廷尉。这些与珠公的言传身教是分不开的。

       综上所述，珠公适应了时代潮流的发展，融入了中华民族大发展的洪流中。为官为民，心态自如，十分难能可贵。

       珠公是一位历史伟人。2200多年来，他的行为，他的功绩，他的文化，是豫章罗氏的精神瑰宝，激励一代代豫章罗氏后裔去拼搏，去奋斗，去立业，去建功，去成为名扬千古的伟人。今天，我们研究罗珠文化，就是要让这种文化发扬光大，放大成为罗氏文化，进而放大成为一种中华文化。在我们罗氏大家族中，尽管始祖有异，源流不同，但文化是相通的。我们要日瑧完善罗氏文化，日瑧完美罗氏文化！创造更加璀璨的罗氏文化！让罗氏文化世代相传，永放光芒！让我们罗氏大家族高举罗氏文化的大旗，共同创造更加辉煌的明天！

     （ 资料：罗会林、罗广生  编辑：罗会清）