025年4月5日 08:00 ©五水逸民
题记：
大成谱：权力与资本的共谋
江苏某市一位副市长曾在公开场合炫耀：“我们王氏宗谱收录了38位省部级领导。”某企业主出资百万购买“御赐”族徽，某官员为自家族谱题写“簪缨世家”的匾额。宗谱不再是记录历史的文献，而成了权力寻租的通行证。在华北某县，一场围绕族谱主编人选的争夺战持续三年，最终以某退休副局长的胜出告终。这个看似荒诞的案例，折射出宗谱编纂背后的权力暗流。修谱委员会主任、荣誉顾问、编委主任等头衔，正在成为某些人政治生命的续命丹。某地政协换届期间，三位候选人都以“主编族谱”作为政绩。
在南方某地区，“大宗祠”已演变为商业联盟的据点。某不锈钢企业老总通过赞助修缮祖祠，成功获得当地政府的扶持项目；某建筑公司凭借在祠堂建设中“贡献突出”，拿到了市政工程总承包资格。更令人咋舌的是，某地宗亲会以“弘扬传统文化”名义向成员摊派会费，三年间敛财逾亿，却从未公布过任何文化建设的账目。这种权力寻租往往包裹着精致的文化外衣。某位热衷修谱的乡镇企业家，通过编纂《某氏商界精英录》，成功打通政商关系网络。更吊诡的是，某地反腐行动中落马官员的忏悔书里，竟多次出现“为光宗耀祖误入歧途”的字样。当宗法传统异化为权力攀附的云梯，祠堂里的香火便掺杂了太多世俗的欲望。
在沿海某地，“修谱经济”已形成完整产业链。从专业写手团队到仿古印刷作坊，从宗亲联谊会到姓氏文化节，每个环节都流淌着真金白银。某赵氏宗亲会组织的“全球赵氏恳亲大会”，参会者需缴纳千元会费，换取与“赵匡胤第X代孙”合影机会。更精明的操盘手已将族谱编纂升级为金融产品——某张氏通谱项目通过“众筹修谱”吸纳资金超千万，承诺投资者将永久载入“功德榜”。
从何而来：集体记忆的毒药
在山西洪洞大槐树下，每年都有“明初迁民”后裔数万人前往寻根。一段悲壮的移民史诗，在某些商人的操弄下变成牟利工具。他们伪造的“迁民档案”明码标价：580元可获“迁民证明”，1880元能订制“家谱典藏版”，最贵的一款“祖根宝盒”竟要价六位数。当真实的历史记忆被铜臭熏染，文化传承就变成了赤裸裸的骗局。
某高校教授曾目睹令人心寒的场景：一群操着各地方言的老人在“中华某姓文化节”上，手持统一印刷的“祖籍证书”互相寒暄。他们既不知道自己祖先的真实籍贯，也不懂祖辈的方言习俗，只是机械地重复着自印文本上的那些无根之言。来路不明的各路同姓将同一位名人当作嫡亲祖宗。这种集体失忆的背后，是资本与权力对文化命脉的粗暴切割。
古人修谱，上溯五代即止，盖因天灾不断，兵火频仍，宗谱遗失，祖墓被毁，长辈亡故，致使自家五代以上，已无法确证，宁缺勿滥，不敢唐突先人。然而越到后来，主事者越是胆大妄为，不仅往下续，而且往上溯，从上溯五代到上溯十代，到二十代，直至上溯到汉唐，上溯到夏商周。曾经失联数百年祖先忽然接上了关系。名字无考，怎么办？编。辈分不明，怎么办？编。世系不清，怎么办，编。于是，后世子孙为祖先取名字、定辈派、建世系，这样荒唐事便屡屡发生。
修谱本义：敬祖收族而非涂脂抹粉
中国传统家谱本是“敬天法祖”的载体，其核心在于“明昭穆，别亲疏”，以血缘为纽带凝聚家族认同。再说得直截一点，古人之所以特别重视修谱，其本来目的，是纯洁血缘、敦伦睦族、尊祖敬宗、明辨尊卑，因此强调“慎重考订，如实续修”。一字之差可能辱没先人，一脉之谬足以淆乱宗支。然而今日所谓“大成谱”“通谱”，却将这份庄重的文化使命异化为荒诞的闹剧——动辄以县、市、省乃至全国为范围，将同姓者强行纳入“万派归宗”的虚假谱系。
这类工程看似宏大，实则无比荒诞，甚至沦为拉帮结派或者沽名钓誉的遮羞布。试问：有谁相信一个县内所有吴姓都为泰伯之后，所有刘姓都为刘邦之后？即使是同一个乡镇，某个姓氏出自同一祖宗的情形也几乎是不可能的，何况一县之内，甚至一省之内？
更可笑者，某些通谱编纂者竟宣称此举能“促进两岸统一”。试问：连一个姓氏的真实源流都无力厘清，却奢谈以家谱完成政治使命，这与用纸糊的梯子攀摘星辰何异？祖宗泉下有知，恐怕要气得踢翻棺材板！
利益黑手：文化外衣下的肮脏交易
通谱乱象的背后，涌动着一股浊流。一类是对宗谱文化一无所知却满腔热情的糊涂虫，他们犹如手持榔头的稚童，见到钉子便胡乱敲打，将千年宗法砸得支离破碎。另一类则是深谙“通谱经济学”的投机者，他们打着敦亲睦族的旗号，干的却是“分层收费”“市场营销”的勾当，如根据认捐金额安排大小不等的篇幅，或者刊登家族照、家庭照、夫妻照、个人照，或者只要肯出大价钱，可请人代笔为毫无建树甚至品德败坏的先祖撰写传记、行状、碑文。有的生意人定制所谓的“××家酒”“××特供”，以次充好，欺骗宗亲。某通谱编纂机构明码标价：5000元可入县级名人榜，5万元可入省级名人榜。某些家族新修的谱牒错字连篇、漏洞百出，不仅不能为族姓扬名，反而惹得世人耻笑，丢尽祖宗颜面。有的修谱团队甚至将族人信息拼凑印刷了事，其成品堪比地摊文学，谱牒庄严荡然无存。
但凡修谱，必定少不了大把地花钱。极少数家族，是由族中成功人士（主要是企业界）捐资，绝大多数家族，都要求每个男丁都出人头费，少则一人三五百块，多则一人两三万块。这给一些寒家小户带来巨大的压力，交吧，兄弟五六个，光棍占大半，却要为修谱出钱；不交吧，左邻右舍说风凉话，使脸色，甚至同宗村干部或自封的“族长”上门催收，威胁不交钱就从族谱中除名。有些在外打工、开厂的小老板，除交纳人头费之外，还被强行劝捐，少则一两千，多则上十万，经济形势恶化，他们的日子本就不好过，却还得承担这些所谓的“宗族义务”，内心不仅没有宗族荣誉感，反而徒生反感，以至遇族中事务则避之唯恐不及。
逻辑荒谬：强行统合的皇帝新衣
通谱鼓吹者常诡辩“五百年前是一家”。但科学考证显示，中国姓氏多属“多源多祖”，例如刘氏，既有上古御龙氏后裔，也有少数民族改姓。可以说，全中国没有一个姓氏是单一来源、纯洁无瑕的。历史上许多姓氏因祖先受封某地某国而形成，早期的“八大姓”因各种原因逐渐分枝为几十个姓、几百个姓。南方闽粤赣等地人多地少，宗族械斗频发，生存压力大，联宗合谱往往是为了在宗族械斗中取得优势。
至于其他原因改姓，也十分普遍：或攀附改姓，或抱养改姓、或私生改姓，或入赘改姓，或皇帝赐姓，或随母改姓，或过继改姓，或养子改姓，或避仇改姓，或感恩改姓，或受大姓裹胁而改姓，还有的因躲藏在树叶底下死里逃生而改姓叶，因被皇家痛恨、打压而赐姓猪、狗、死、丑，等等，不一而足，不胜枚举。
马、牛、羊、熊、鹿、龙、凤、山、水、花、叶等姓，往往与图腾信仰有关。齐、鲁、陈、宋、卫、齐、楚、韩、赵、魏、滑、巩等姓，多与国号有关。冯、白、崔、卢、鲍、费、聂、蒯、范、召、卲、周等姓，多是以采邑为源头。仵、筑、韦、冶、钟、木、甄、农、药、车、蒲、巫、优等姓，多来源于技能或者职业。少数民族改汉姓的情形更是屡见不鲜，金、元、安、蒲等姓氏中有大量少数民族改姓，李、王、张、刘、陈等排名靠前的大姓，来源就更加复杂，其中他姓改姓的现象屡见不鲜，至于原因，可谓五花八门，不一而足。
如今基因测序追溯姓氏源流已不是难事，花几百块钱就可能弄清数百年甚至上千年的血脉传承真相，有一李姓名人据此查询家族来源，发现祖上竟然至少三次改姓，原以为自己是正宗的皇唐李氏后裔，现在面对事实，一时不知所措。总之，强行将全国同姓统合为单一世系，无异于宣称“长江黄河本同源”，既违背人类学规律，更暴露编纂者的无知。某些“×氏统谱”“×氏通谱”“×氏总谱”被揭发存在大量移花接木式或张冠李戴式的伪造。
文化悖论：虚假团结摧毁真实传承
真正的家族团结，应建立在“信以传信，疑以存疑”的求真精神上。但今日通谱编纂者却反其道而行：为追求表面和谐，他们证据不足仍强行定论；为塑造完美谱系，不惜将存疑支系“单列处理”。这种和稀泥式修谱，恰如用胶水粘合破碎的青铜器——看似完整，实则毁了文物的历史价值。
尤其荒唐的是“百代字派”的闹剧。按20年一代推算，百代即跨越两千年，这等“穿越式修谱”不仅无法验证，更让子孙后代陷入认贼作祖的危机。当某通谱将改姓名人纳入世系，我们看到的不是文化传承，而是赤裸裸的“名人崇拜症”。
更可悲的是年轻一代的疏离。当谱牒变成“攀比卷数”的虚荣榜，当入谱资格论为重男轻女的腐朽规条，年轻人自然视家谱为过时的裹脚布。通谱运动的最大讽刺是：它越是追求宏大叙事，就越加速家族记忆的断层。
明代苏州等地已出现专业谱匠，用预制模具批量生产家谱，给主家找同姓的高官大吏做祖宗，八杆子打不到的都能扯上关系，明朝之前的族谱记载绝大多数都是胡编乱造的，除了极少特殊家族，例如孔姓，还有张天师家族。
今日某些“文化掮客”青出于蓝：他们为攀附权贵，不惜将寒门先祖伪造成高官大吏，或者举人进士；为光宗耀祖，竟然将不相干的同姓历史名人拉入宗谱，并且无一例外地将大奸大恶剔出宗谱。拉大旗作虎皮、不认祖宗，这两种貌似矛盾的做法，实质上都是否认、篡改家族历史，这比金钱腐败更可怕——它篡改的不仅是笔墨记录，更是族群的历史记忆。
破局之道：重拾修谱的初心
挽救家谱文化，需重树敬畏之心，需重归慎重考订的传统，力求“全部署名、严格注释”，这才是对历史负责的态度。至于所谓“淡化血统，强调文化认同”的说法，“血脉认祖”与“文化认祖”并存的智慧，都是自欺欺人的把戏。既然承认多源多流，何必勉强凑合在一起？展示文化包容不是家族修谱的目的，而是民族宗教部门的职责。
各级政府当警惕“文化工程”背后的利益链条，对借修谱敛财者零容忍；学界则应揭露“通谱神话”，正如顾炎武痛斥同姓通谱“率兽食人”。唯有如此，方能阻止家谱沦为“天下最不可信之书籍”，让宗族记忆真正成为“促进社会和谐的永恒动力”。
修谱是专门学问和技能，绝非简单的家族档案整理，而是融合历史学、社会学、伦理学的系统性工程。一部合格族谱需贯通文献考据、世系辩证、伦理规范，既要溯本求源，又需考量宗族伦理与时代语境的平衡。古代谱牒因承载宗法制度而具备法律效力，编纂者常由宿儒或地方贤达担纲，其学养需通晓文字训诂、熟悉典章制度，甚至深谙风水堪舆之术。现代修谱虽简化了繁文缛节，但面对散佚的族谱残卷、模糊的世系支脉，仍需借助考据学方法辨析真伪，运用统计学原理梳理人口迁徙轨迹。这种专业壁垒使得未经系统训练者难以驾驭，稍有不慎便会造成辈分错乱、世系断裂等硬伤。
结 语
当通谱编纂者陶醉于谱牒厚度时，他们遗忘了一个基本事实：文化的重量不在于纸张多寡，而在于真实的力量。那些被强行统合的世系、被金钱收买的祖宗、被权力粉刷的历史，终将在时间面前原形毕露。修谱本应是“行孝积德”的善举，莫让它沦为名利场上的丑陋杂耍！
大成谱，其实就是大杂烩，大笑话！
续修普通宗谱，也应谨慎从事。当代社会加速变迁，传统宗族观念渐趋淡薄，给修谱带来新挑战。城市原子化生活瓦解了熟人社会基础，年轻一代对宗族认同感逐渐稀释，部分族人甚至抗拒参与信息采集。与此同时，DNA检测等技术的介入为寻根问祖开辟新路径，但基因数据与文献记载的冲突调和，仍需专业研究者搭建阐释框架。这种传统技艺与现代文明的碰撞，既要求修谱者恪守“信以传信，疑以传疑”的古训，又需具备文化转译能力，使族谱在数字时代延续生命力。唯有秉持敬畏之心与学术规范，方能让族谱真正成为联结血脉、传承文明的精神纽带。
（资料：罗天银提供 编辑：罗会清）
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