豫章罗氏发源地南昌西山 

南昌是天下豫章罗氏发源地，早已是海内外罗氏后人公认的共识。那么，它起源于南昌哪里？目前我 们所熟知的柏林罗氏，它是由珠公第十三世孙塘公开 基，到十九世祖智慧公开基柏林北房、智亮公开基柏 林南房，柏林罗氏由此始也。因此，准确的来说，柏 林罗氏它只属于豫章罗氏的重要组成部分。

忠孝福地 罗氏摇篮 

西山，位于南昌市以西2 5公里，素有南昌“西大 门”之称，其境内坐拥有江南著名的千年古观一一万 寿宫，为净明忠孝道的发源地。 豫章罗氏始祖珠公出生于湖南浏阳，后隐于豫章 西山。早年曾受命出守九江郡，继而始筑豫章城，举 家由湖南长沙徙居城内居住，并广植豫章树于城，其 后世子孙遂称豫章罗氏。后来，随着珠公裔孙繁衍和 发展，俊采星驰，播迁星罗棋布，并逐渐在当地形成 了大姓和望族，故罗氏豫章郡望源此。珠公初居城内 豫章沟，晚年隐居于西山洪涯，其后世子孙大多于西 山(忠孝乡）生活，并在此扎根下来，在很长一段历史 时间内，在这里留下了深深的烙印。 西山古称忠孝乡，也是为纪念罗氏企生、遵生二 公而来。据杨友龙《叶公辟邪墓记》载:“予阅罗宗牒 太尉子光禄大夫罗昇，自西山居辟邪，以祠其处。罗 昇 五 世 孙 瑭 徙 柏 林 ， 瑭 五 世 孙 企 生 、 遵 生 ， 一 门 忠 孝，事详晋史。太治二年表其居，并二祖俱树名木， 故西山万寿宫予里之辟邪，咸称曰忠孝乡者此也。” 素有“忠孝福地”之称的西山镇，乃我豫章罗氏的摇 篮，历经二千多年的风雨沧桑，虽然罗氏祖居无存， 但是先祖的灵魂还在……因为他（她）们永远的长眠 于这里。

那么西山该如何界定？ 

按郡志：“会城西界赣河为新建，其山总名为西 山脉”。从字面的大致意思可以看出，以赣江为分水 岭，赣江以东为豫章城（南昌城），赣江以西的广袤 地区就是西山山脉了。也就是说，古时的豫章西山， 包括今新建县大部分地区。自吾族始祖张、傅氏卜葬 西山（忠孝乡）后，子孙数代大多环墓而居，在此繁 衍生息数百年。因此本文所指的西山，即今新建区西 山镇，它就是豫章罗氏最早的发源地。

豫章罗氏在西山开枝散叶 

据江西《罗氏大成谱》载：“罗族出豫章 西山祖”。综合大量的族谱资料可以证实，南昌是豫 章罗氏发源地，西山又是豫章罗氏的摇篮。自始祖妣 张氏、傅氏卜葬西山后，几百多年来，罗氏后人念念 不忘西山故土，有的在仕满之后，又大多返迁西山， 或百年之后，归葬于始祖墓旁，以尽孝悌。如二十三 世祖元郎公；字恩，官奉公长子。隋末，由豫章南昌 西 山 迁 于 山 东 济 南 府 历 城 县 居 焉 。 传 自 其 四 世 孙 尹 宁，因难又由历城回祖籍豫章西山黄古巷，历数年又 迁浙江绍兴府会稽县。尹宁公五世孙立贤，又由会稽 徙西山万寿宫左黄古巷老祖故居焉。不论走多远，飞多高，始终无法忘记这块难以割舍的地方;因为这 里是根之所系，情之所托。珠公后裔，也正是从这里 开始开枝散叶，从这里走向全国，走向世界。 

后人来西山寻根拜祖不断 

黄河有源，泰山有基，人有祖宗。追本溯源，寻 根问祖，乃人之常情。自始祖奠迁豫章西山，后裔始 终不忘故土先人，来此寻根拜祖不断。宋时元杰公辞 官还乡，因念盐铁史仪贞公所遗世系，为继承先祖遗 志，公主修家谱，与侄立行往来于豫章西山、襄阳、 长沙……等处访问宗族，历时三载，汇成江西《罗氏 大成谱》。清代明高公，今江西赣州人，公历经千辛 万苦，走南闯北，亦曾远赴豫章西山、柏林等处寻根 问祖，修成《罗氏大成宗谱》2 4册，为后人留下了一 手珍贵的家族史册。 进入近代以来，祖国日益繁荣富强，人民安居乐 业 ， 在 这 个 太 平 盛 世 里 ， 以 广 东 罗 河 胜 宗 长 为 首 的 《 中 华 罗 氏 通 谱 》 编 委 会 ， 亦 曾 多 次 到 访 西 山 、 柏 林…等处寻根问祖；觅谱谍，访宗族，拜祖墓，充分 体现了西山在豫章罗氏后人心中的重要地位。老宗长 在寄赠一套《中华罗氏通史》给笔者时曾说“要弘扬 罗氏的光荣传统，宣传西山的光耀史实，引导后人来 西山寻根问祖”。故原南康市政法委副书记罗承逵宗 彦在《江西罗氏源流考》中亦云：“江西罗氏，从汉 至今二千一百余年，绳绳继继，瓜瓞绵延。……众多 资料证实，南昌是豫章罗氏的发祥地，西山是豫章罗 氏的摇篮。”

罗氏远祖大多长眠于西山 

落其实者思其树，饮其流者怀其源。不忘本源， 思宗念祖是中华民族根深蒂固的传统;无论达官显贵， 还是富甲一方，年老之后，他们都要回到自己家乡， 所谓叶落归根。据罗氏族谱的记载可以发现，自始祖 妣张、傅氏落葬西山后，其后裔传承至二十余世间大 多在西山生活，或百年之后归葬于故土。据《乌龟岭 议约》所述：“因原有祖坟在万寿宫前后左右，一名 阙家坑、一名茅园、一名圣天阁后山等处;今有乌龟岭 者，乃珠祖妣傅氏墓，坐落于忠孝乡，恐族属写远不 知来历，故立上下议约，具载四止。. . . . . .至元四年 八月，买金福廖通早田十号，共一十二亩，坐落万寿 宫前柏林垱，及东西二林，价钞九锭。其田买充乌龟 岭、大石桥、东坑、大神园、阙家坑、圣天阁、后山 等所祖坟祀事。其岭又名大冈脑，宫前亦有祖坟，名 龟山；议同族共分人齐卿照看，其柏树，乃瑭祖学许 时手植。”随着时光流逝，斗转星移，由于没有留下罗氏祖基，后人不便看守，很多祖墓被毁，或因年久 而 忘;位 于 万 寿 宫 东 侧 黄 古 巷 ， 乃 始 祖 元 配 张 氏 卜 葬 处，也于新中国建国初期，因当地兴修水利而无存。 （注:据罗氏族谱《世家义举集序》记载，在明朝 万 历 年 间 ， 曾 发 生 过 丁 姓 欺 压 曹 坊 宗 人 ， 欲 霸 祖 坟 山，罗氏宗族齐心协力维护祖宗基业的事迹）

豫章罗为什么没有在西山扎根传承下来？

西山在道教界素有三十六小洞天之中的第 十二小洞天和七十二福地之中的第三十八福地之称， 属于道教四大宗坛之一的净明宗坛所在地。在历 史上，它曾属于罗氏远祖的世居之地，例如罗珠公第 七世孙达，致仕还乡，隐居于新建县忠孝乡西山黄古 巷屋右，今金氏蓬屋左，便是达公所居之处。直至西 晋年间，净明道祖许逊与郭璞遍访江南名山，因看中 金氏宅求修炼处，达公七世孙塘，因念及彼此交情， 于是便将此处让给其修练。纵观豫章罗氏的谱谍记 载，罗氏远祖大多以万寿宫前黄古巷一带为中心繁 衍，此后断断续续一直到唐代，都有罗氏先人在此生 活的烙印，但均未有后裔在此发展和延续下来，皆因 万寿宫乃许祖道场，不可俗居，故而无传。现今的罗氏村落，皆为柏林塘公世系，属唐宋以来返迁过来的。

罗塘与万寿宫柏林塘有何渊源？ 

罗珠第十三世孙塘，号柏林，因此又称罗柏林。 他出生于三国至西晋时期的混乱时代，看到社会生灵 涂炭，又苦于报国无门，故对道术产生了浓厚兴趣。  相传，他曾助许逊斩蛟治水，许逊斩蛟所用的宝剑便 是罗塘在沙冈掘地时所得。在今南昌县柏林村，尚有 罗塘裔孙罗景彦为纪念先祖助许逊治水有功而建的 赠剑古迹“ 存世 。早年，罗塘还曾师从于 逊学道，筑有柏林垱于万寿宫左。其山门前的柏林塘，全 称为“柏林内明塘”,曾作为万寿宫的放生池，根据罗 氏族谱记载，便是为纪念柏林罗塘而得名。子忠公次 子伯川公，为便于祭扫张、傅氏之墓，遵父命而徙居 万寿宫柏林垱，即为此处。后来，因当地发展和建设 需要，柏林塘原址已改建为朝圣广场。 （注：西山是柏林塘公祖居地，塘公祖父罗霄归 葬于西山逍遥山，其弟罗璜公由万寿宫东侧黄古巷徙 居木山。塘公也曾在西山随许逊学道，柏林塘便因其 而得名。据万寿宫李静思道长所述：“柏林塘，曾作 为万寿宫放生池，其周围建筑在私人承包期间，大门 上匾额便被误取以谐音一度称为“百灵堂”。） 

附:罗救与生米镇名称由来 

许逊是江西的治水专家，相传在他辞官还乡后， 亲眼目睹了鄱阳湖水灾泛滥，蛟龙为害百姓，人民苦 不堪言。他带领众多弟子往来于豫章各地治理水患， 把蛟龙斩杀后困于西山八角井口。他治疾救苦，造福 一方黎民百姓，深受人民敬仰和推崇，被誉为江西福 主 。 每 年 的 农 历 八 月 初 一 ， 是 国 家 级 非 物 质 文 化 遗 产——西山万寿宫庙会最为隆盛的日子。这一天，是 许真君拔宅飞升之日，期间还发生着这样一个故事： 罗救，南昌人，柏林罗塘长女，适许逊族仆大本 为妻。出嫁时，母亲黄氏给她一条罗裙，嘱咐说要好 好为人处事，不要有辱门风。罗救对母亲的教诲始终 牢记于心，因此常穿着这条罗裙在身上。相传她精通 医术，时常乘龙舟往来于豫章各地为民众送药治病，后 来 治 愈 的 人 非 常 多 ， 于 是 为 感 激 她 救 治 疾 病 的 功 德 ， 人 们 遂 称 “ 罗 救 小 娘 ” 。 在 许 真 君 飞 升 的 那 一 天，罗救正好她和丈夫许大本去集市买米。听说许真 君升天，惊出一身冷汗，夫妻俩推着米车着急的往回 赶。因行程太匆忙，车子被推翻了，米也就撒在了地 上，奇怪的是，撒在地上的米又升了出来，被认为是 真君显灵了。返程中，夫妻俩苦苦哀求追随前行，真 君则认为她们功德未满，不应飞升。他交待诏告的使 者 ， 告 知 她 们 一 起 升 天 的 人 数 已 经 确 定 ， 难 以 徇 私 情。因此，故意提前安排她们出去买米，等他们推着 米车回到家里，已经来不及了。后来，人们为纪念许 真君飞升成仙，把这个翻车的地方叫做“翻车冈”， 所在地就叫做“生米街”。 （ 注:罗 救 ， 柏 林 罗 塘 公 长 女 ， 适 许 逊 族 大 本 为 妻 。 塘 公 三 世 孙 铁 ， 配 许 氏 ， 西 山 许 逊 族 孙 许 简 公 女。因此，罗塘与许逊又属于姻亲关系。） （一） 醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。  往来城市卖仙药，那个西山是我家。  (二) 出入仙乡不记春，岂知尘世有寒温。  儿家只在西山里，除却白云谁到门。  一一一晋.罗救