重修庙宇、祠堂不属于腐朽文化

        庙宇是佛教文化，祠堂是传统文化，这两种建筑所代表的都是中华古老文化的一种形式，这两种文化所传达的都是正面的，以重修庙宇来延续本地佛教历史，以重修祠堂属于延续人文历史，这都是尊重历史的行为。当然，重修庙宇和祠堂应该力争还原建筑实貌，一味的投入、花哨的更新是不可取的。

       20世纪80年代以来，民间的庙宇重修成为一个引人注目的社会与文化现象，这 与民间信仰活动的复兴直接相关。但是，以往的研究大都执着于从观念与制度的层面上来探究民间信仰的复兴，而对庙宇重修这一重要的因素尚缺乏足够的重视，似乎它仅仅是民间信仰复兴的结果和表征而已。从民间庙宇的社会生命这个角度来重新审视民间信仰复兴的内在机制，作为民间信仰活动得以展开的地方，庙宇在特定的条件下，通过将不同的人、事、物吸纳进来而具有了社会生命，民间庙宇的重修源自这种社会生命的本色及其变化，又反过来推动了民间信仰的复兴。

       祠堂——中国宗法文化的载体之一，在中国社会的发展历程中，发挥了不可估量的积极作用。其与封建社会的皇权和族权相互辅佐，维持社会持续和维护社会的稳定。祠堂作为宗法精神物化产物，在几年的的封建社会的其功效是不可磨灭的。斗转星移，历史进入新时期，当今社会的祠堂也被赋予了新的历史意义，和新的历史使命。为和谐社会的构件发挥了积极作用。

       中国古代所修建的祠堂到现如今已所剩无几了，其原因是多方面的，一部分毁于战火，一部分在后来的社会发展过程被人为的破坏。能保存至今的可为是凤毛麟角了，并且保存下来的祠堂，也已经丧失了其原有的功能。但是，同样时代有赋予了新的功能，旅游就是其新的价值之一。在我国，现存的祠堂大多数都被开发做为旅游资源，被确定为世界文化遗产的也不乏其中。这样，作为发展旅游资源的祠堂，在先如今发挥了其旅游价值的一面，为社会旅游业的发展创造了价值，为人们出游提供了场所。虽然人们认为祠堂在封建社会的那种思想控制功能消失贻尽，其实不尽如此，人们在游览的过程中，通过对祠堂文化的了解，了解我国封建社会的发展历程，感受封建宗法文化，取其精华，去其糟粕。接受中国传统文化的“礼、义、廉、耻”和“仁、义、礼、智、信”的伦理思想。最终来规范自己的行为。这样祠堂文化所倡导的伦理思想对当今社会的发展起着引导作用。成为现在政府提出和谐社会的建立的思想基础与准则。在我们社会主义初级阶段，法制不是十分健全的时期，人们的道德水平的高低则起着更大的作用了。这一时期的祠堂就肩负起了倡导社会伦理道德的社会责任了。

       同时我们在前面就提到过祠堂在宗族社会里为应付族内的突发事件而做粗的贡献，其实在我国现如今，社会主义初级阶段，社会保障体系和福利制度还不尽健全，面对社会的突发事件往往显得无能为力或力度不够，而在封建社会的祠堂所具有的应急制度社会保障体系，则是我们先应吸取的经验。将政府职能和民间组织的社会服务功能有机结合，为社会发展提供有力的保障，维护社会的稳定，促进社会和谐。

     （编辑：罗会清）