弘扬家风，培育更多的充满智慧的“老实罗”！

    “人善被人欺,马善被人骑”这句话是有一定道理的，但你也不能误解其真正的含义。这个善，就不是完全意义上的善良的意思，而包含有“没有个性、没有本事的意思”。那“马善”也就是有“马瘦弱、没脾气”的意思。 所以说，人要有一定的个性，要学会一些适应社会的本领，这个本领既有为人处事的本领，也有业务方面的本领，做一个社会的“强者”，这样才能不会被别人“欺”。

   再则，你要正确理解什么是被人欺，这是个世界观问题，也是个认识论的问题。韩信受跨下之辱，他还要感谢侮辱他那个人，他认为是那个侮辱他的人使他发奋做个强者的。如果别人说你一句，你就受不了了，就认为这是很大的侮辱了，这样是不行的，一定要树立远大的思想抱负，不要过意与理会身边的小事，这本身就是强者的思想表现。人要强，心先强。

   最后，你要正确理解人的共性，他是一个综合体，并不是要么好要么坏的，不要看人单一化，一个“坏人”，其实有他好的一面，一个好人，有时也会有阴暗的一面，要正确理解人，既看透他们，又要容忍他们，这样才会“心宽”，才会是个强者，才不会被人“欺”。 以诚相待是好的,可以给予肯定,心怀一颗虔诚的心不是坏处.别人来找茬时,可以躲过就躲,但别人过分是一定要给予回击,过分的忍让是对坏人的纵容,要在必要时帮助别人. 努力工作,不要让人小看。

        社会上还有一种说法：“人善被人欺，马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理，好象恶人没人敢欺，善人到处受气。

        佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。

        善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。

        不能看到善人被欺，就认为不能做善人。《金刚经》说，假如受持此经的人罪恶大应坠落恶道，但因今生受人家的轻贱，他的罪业便都消除，而且可以得到无上正等正觉。一方面消除罪业，另一方面种了成佛的因，这个利益非常大。

        还有些人说：“忍让是软弱，你越忍让，人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。

        佛陀在《遗教经》上说，能忍的人是有力量的大人。“大人”是指修菩萨行的人。忍不是软弱而是力量。这个力量就是指的能够感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。这个人就不是小人而是大人。社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。

        “度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。有人认为：“忍就是吃亏，我不愿意吃亏。”佛教认为，吃亏是福。我们不能贪图眼前一点小便宜。贪图眼前的小便宜，将来就一定要吃大亏。

        我们要用佛法来作为人生的指导，作为做人处世的准则。这样，才能懂得什么是善，什么是恶。害人就是恶。害人等于害己。

        所以学佛的人应该一切事情看得淡，要处处学吃亏，要有还债的想法。我们早一天把债务还清，就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。

        弘一大师举了一个例子：古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，儿子都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧。”他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。

        还有人说：“我生来就是这个个性，就是吃不得亏，受不得气。”好象这个毛病没有办法改。这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气，就不能学佛；纵然学佛，也得不到佛法的利益。学佛就是要学舍，我们种种的习气，应该全部舍掉。保留这些东西就是学佛的障碍。 障碍是自己制造的。

        也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”从佛法的观点看，修菩萨行，忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。前面举的那个禅师，忍受了一般人不能忍受的侮辱，他的人格不但没有受损失，而且更显示出他人格的灿烂光辉。

        我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，忍不下去。

        从佛教的观点看，我们应该检查自己，不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们：“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”这个是我们做人做事，修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。

        一件事即使别人完全错了，我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报，与他待人处世那种宽阔的心胸很有关系。

        他经常教导弟子，在待人处世上就四个字——“你对我错”。即使他诽谤我们，侮辱我们，他完全没有道理，也要相信三世因果绝对没错，肯定是在过去生中种有恶因，得罪了他，对不起他，今天应该忏悔。所以，不能割断三世因果看问题。

        还有一种人，明明是自己错，也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信，并不怕认错。若真正能认错，威信才会更高，上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面，相反，他的形象更伟大，大家对他更加尊敬。因为他的所作所为，是为了保护他人，他做了很大的功德，感动了别人，教化了后人。他的威信并没有受损失。

        克朗凯特在美国人的心目中威望特别的高，被誉为最值得信任的人。究其原因，无外乎他一生“忠实、踏实、坦诚、诚实、客观、公正”，属于老实人一类。然而，由于东西方文化的差异，在中国人中很少提倡这种性格的个性。

        现在的中国人，不仅视老实为无用，还将老实与吃亏、老实与低能、老实与异端等低劣的品质联系到一起，形成了谁也不愿做老实人，既便是老实人也不愿别人称之为老实人。小孩子在小学就知道老实不好，要学调皮，中学时老实没人喜欢，大学里老实冷静得会得忧郁症，社会上老实常常被同事奚落、领导遗弃，甚至家人也有微辞。

        西方则不同，从小学到大学，一直倡导诚实、诚信和公平。同样诚实的性格，在西方会获得嘉奖，而在中国经常会遭受白眼。这到底是什么原因呢？是我们的文化水准低下？是我们的道德滑坡？ 剖析之后，我们发现，中国的传统文化是优秀的，中国人的传统道德规范也是崇高的。不论儒教的“己所不欲，勿施与人”，道教的“无为而治”，还是佛家的因果报应说，都是在训导人们从善行乐。这样看来，根子还是出在教育上，出在社会的风气上。

        自上个世纪以来，中国人就在反省我们的教育，然而，一直没有找到最佳的答案。如果说上个世纪是中国人反省的世纪，那么新世纪就应该是我们回归本性的世纪。教育的本质无外乎就是开发人的智力，陶冶人的情操，培育健全的人格。因此，我们再也不能认定老实是无用的别名了，我们需要勇敢无畏的人，我们也需要老实、诚实的人；提倡老老实实做人，踏踏实实做事；培育更多的充满智慧的老实人。我们的“老实罗”是具有高度涵养的不随意张扬才华的谦虚家族；我们的老实是：为国尽忠，为族尽伦，为长尽孝，为晚尽贤，为事尽义，为人尽德！只有这样，我们这个民族、我们这个家族、我们这个社会才能立于世界文明的大家庭之中，也才能无愧于我们的祖先！

（江苏罗会清）