豫章罗氏家风

    豫章罗氏 忠孝传家
    诗 云
    兄为君兮弟为亲，一忠一孝各成仁；
    载观柏下荣旌额，家国原来一理真。

    诗的大意是：东晋期，兄罗企生不事伪朝，舍身取义，全节而死以尽忠；弟遵生携兄嫂子侄回归故里，赡养慈母，扶侄成人，直供奉慈母仙逝，衣不解带，庐墓三年，世称孝子。站在柏林大宗祠下看着先祖们的事迹，作者深刻领会到，原来理政治家同一个道理。
    宋崇宁二年（1103），徽宗赐匾盛赞企生、遵生“一门忠孝”。大诗人苏东坡题罗氏谱赞：“豫章世家，洪州望族。忠孝一门，节义两顾。文德武功，名留简竹。”忠孝作为豫章罗氏家风，世代相传，翻开中国历史长卷，罗氏尽为忠臣而无奸侫。豫章罗氏，经两汉、三国、两晋、南北朝，其子孙在湘、鄂、赣、豫、皖、鲁、闽、川等地，散枝茂盛，落地生根。特别是企生、遵生二公两支后裔，成为豫章罗氏在南方光芒四射的望族。仕官，尚书宰相；仕武，封侯拜相将；仕文，赋辞琳瑯。

    豫章罗氏以忠孝为本传统家风，主要特征是：

 一、忠诚
　　豫章罗氏以忠为本，列祖列宗中，“忠诚”的典范比比皆是。略举几例：
　　不忍忘汉的珠公，宏才钜略，智识超群，被汉高祖刘邦委任为治粟内史。因吕后专权逼杀惠帝而辞官归乡，隐居豫章西山洪崖，屡诏不起。他结草为庐，庐舍前后，种植罗汉柏、罗汉茶，且自号“罗汉”，表达自己“不忍忘汉”、忠诚社稷之意。
　　十一世祖霄公，事孙权，自幼学孙吴兵法，以将材自雄。因掌握东吴军国大权的诸葛恪独断专权，违众举师，不听公谏，导致北伐失败。霄公遂告病解政回家，隐萍乡，即今罗霄山，吴天纪四年（280），吴主降晋，公深痛欲绝，于是凭吊三闾大夫屈原，自乘龙舟，于五月初五寅时，投武阳之水而逝，以死明忠诚之志。
　　十二世祖罗佐公，柏林开基祖罗瑭之父，后汉时期效力蜀国刘备，为折中中郎将，佐事先主。汉章武三年（223），蜀相诸葛亮征讨当地军伐雍闿，令恭公从征。战斗中，冲锋陷阵，不幸中流矢，卒于军中，年仅23岁。
　　十六世祖罗绥公，字均章，康帝建元二年（344），举秀才，转尚书郎，拜散骑常侍郎。当时，正是“五胡十六国”，政局混乱，兴宁四年（369），陈伐燕。均章公精通《循甲兵书》、《都天遁书》，供职于谢玄帐下，均章公为谢玄献计三策：“选兵以趋洛间，分兵以断归路，遣轻骑以绝粮餉”。谢玄用其策，同领兵趋洛，因乘胜长驱，均章公身中六流矢，遂卒。其长子企生公扶丧归葬。肥水战役后，谢玄奏请朝廷欶封罗绥为罗湖岱王。
　　十七世祖企生公忠义不事伪朝，是豫章罗氏“忠诚”美德的代表人物。东晋末，司马德宗为帝，大臣揽权。江州刺史桓玄篡位，遭荆州刺史殷仲堪、咨议参军罗企生的坚决反对，殷被桓玄所杀。为感殷仲堪的知遇之恩，企生公不听旁人劝阻，坚持为殷仲堪照看眷属，料理家务，并拒绝了桓玄“你如果谢罪，我就放过你”的承诺。此时，企生公只求释放其弟遵生，以尽瞻养母亲之义。企生公与桓玄曾在朝廷共过事，不久前又曾与桓玄在九江结盟不反朝廷，桓玄一时念了旧情，同意释放遵生，企生公主动请囚，抗节死难。在狱中，企生公历数桓玄不仁不义之行为，咸康六年（400）企生公慷慨就义，时年三十七岁。
　　二十八世祖淼公，为晚唐三朝元老。懿宗年间（828—874），皇帝李漼一味游玩飲宴，穷奢极侈。各处藩镇不服管辖，兵将骄横。有的驱逐其主帅，有的擅自继承爵位。南方时有叛扰，边陲屡受侵犯。南北水灾、旱灾、蝗灾相继发生，天下疲困。牛李党争愈演愈烈，相互倾轧，朝廷之上，非李党者则属牛党，朝廷深恐灾变不测。而独淼公刚直不阿，不仅拒不介入党争，还在国家危难之际，受命力挽狂澜。时任参知政事的淼公，于咸通五年（864）应诏革除奸弊，明察秋毫，雷厉风行，取得显著成效。咸通七年（866）淼公因功受封，进阶银青光禄大夫，上柱国。

二、孝敬
    “忠”以孝为先，豫章罗氏以“孝”为本。“孝”作为我族传统家风的核心和基础，得以世代传承。
    豫章始祖珠公去世后，其子居厚、宣礼、子成、知正、祗德、成通，在珠公墓周围搭建茅屋，守墓达三年之久，他们兄弟六人按照当时的传统习俗，对父亲表达的深挚孝心，成为天下罗氏各代之楷模。
　　珠公第六代孙罗裒之后，罗威，字仁德，生于东汉天凤元年（14），居四川染山县，永元间充征士，为军中裨将，进军越南有功。后居广东番禺，事母至孝，勤苦奉养。遇寒，尝以身先温被席，母乃寝；夏月，必撤帐而卧，曰“吾留坟蚋，恐去啮吾母”。母丧，哀毁，日进溢米，蔬食三年，结庐于墓，朝夕尽孝。
　　十七世祖遵生公，侍御史。在未人仕前，侍侯母亲汤药，当时企生公、遵生公在荆州为官，值桓玄之乱，企生公抗节死难。遵生公护送兄嫂及企生公之子昌，悄悄地回到原祖居地南昌柏林，并收捡企生公遗骸归葬。从此，遵生公在家瞻养老母，勤送菽水，问寒嘘暖，辅育侄昌，朝廷屡诏不起。后，母亲胡夫人多病，更是尽心照料，母归仙后，衣不解带，庐墓三年。遵生公是“至孝”美德的代表人物。
　　三十八世祖孟郊公，其先南昌柏林人，五代间，为官兴宁，早丧父，事母孝。天圣八年（1030），举进士第三名（探花），累官谏议大夫，翰林学士。乞归养母，茆荜萧然。母冬月思脍，孟郊解衣入池取鱼供母，乡人曰其池为“孝子湖”。孟郊公孝敬母亲的感人事迹，传颂至今。

三、诚信
    信者诚也，信即是诚。历史上有三位罗氏先祖和前辈被两位皇帝，被中共中央主席毛泽东称为“老实罗”。
    第一位是明初时期的罗复仁，明太祖朱元璋，平时不喊罗复仁的名字，直呼他“老实罗”。罗复仁，明吉水人。年少好学，通晓天文。陈友谅辟为编修。后至九江谒见朱元璋，留置左右，从征鄱阳。授中书谘议，迁国子助教，因年老，特赐小车出入，每宴见赐坐饮食。洪武元年（1368）擢编修，与张福奉使安南，使退还占城，安南王遗赠金贝土产甚厚，罗复仁悉却不受，太祖贤之。洪武三年（1370）置弘文馆，以罗复仁为学士，与刘基同位。他在太祖面前，率意指陈得失，而常说南方话。太祖喜欢他的质直，不叫他的名字，而直呼他“老实罗”。
    第二位是清代大教育家罗典，乾隆皇帝在热河行在接见他，称赞“罗典是正经老实人”。罗典生于1719年卒于1808年，字徽五，号慎斋，从乾隆七年（1742）至三十九年期间，先以府试第一名入郡庠，乾隆十年食饩，学使阮裴园以国士相待。乾隆十二年，中乡试第一名举人。后成进士，殿式二甲，钦点翰林院庶吉士。乾隆二十七年，钦命河南正主考官，为国取才，加班加点十昼夜看完五千多份试卷。次年，充会试同考官。钦命提督四川学政，蜀中人士称之为“神”。转授工科给事中，转任吏科掌印给事中，乾隆三十九年升鸿胪填充少卿。乾隆皇帝次年在热河行在接见他，并宣谕大臣，称赞“罗典是正经老实人。”　　
    第三位是豫章罗氏六十五代孙，共和国元帅罗荣桓，名慎镇，字雅环，号宗人，学名荣桓，生于清光绪二十八年（1902）十月二十七日，就读于青岛大学工科，参加罢课，毕业后，赴广州报考中山大学理工学院。1927年参加中国共产党。在土地革命战争、抗日战争、解放战争中，战功赫赫，历任中央军委副主席、总政治部主任、全国人大常委会副委员长，并授于中华人民共和国元帅军衔。1963年12月16日卒于北京。毛泽东主席对罗荣桓元帅有很高的评价：“荣桓同志是个老实人，而又有很强的原则性”。

四、仁爱
　　仁即仁爱。仁爱在家庭中的表现是“父慈子孝，兄友弟恭”，实现家庭和谐。
　　六世祖徽公，东汉光武时五十二岁，任南阳太守。宽厚仁慈，百姓讴歌，
　　三十七世祖斐公，尊宗敬祖，广行善事，造福乡里，为人孝友，远近闻名。
　　南宋绍兴元年（1131），以罗贵为首率领珠玑巷33姓97户避祸南迁事迹、逸闻和民间传说，是豫章罗氏广施仁爱的一件典型事例。宋高宗建炎三年（1129），有宫女胡妃，貌美贪私。一夕，上幸宫，失调雅乐，上怒，命下冷宫。妃潜逃，扮作游妇，混杂京省，时有富人黄贮万，广东南雄府人，备船运粮上京，至关口市下湾泊船，备牲求福，时有歌女近前，万见女貌美，以意挑之，女即上船与万言，娓娓不己，愿托终身，因载以归。胡妃逃亡，朝廷行文各省揖访，终年无迹。终因纸包不住火而事漏，就在珠玑巷大祸降临之际，罗贵沉着应对，赴县陈告南迁，准立文案，齐集亲族戚友，各携妻携子，于是年3月16日抵达冈州（今新会），向政府告案立户，避过此场祸害，各得安居乐业。33户97户开族岭南，枝繁叶茂，瓜瓞绵绵。当今，粤语方言群的粤港地区暨南亚诸国居民，大多数是珠玑巷的后人。
　　豫章罗区十分重视“知祖之善，传祖之善”，除续编族谱、修史写志之外，他们以口述的方式向后代传授先祖的优良品质，宏伟建树和善行。借此鼓舞鞭策后代，并使罗氏优良传统得以世代传承。

五、礼义
　　礼是一种道德伦理规范，也是社会秩序。“义”作为内在道德规范，就成为礼的内容或内在价值意义。
　　三十五世祖贯公，进士及第，初任礼部员外郎，性情刚直，乃正直文章之士。因石敬塘得势而不仕，隐居朝山之下罗君洞，粥以自餬，屡召不起。后唐同光年间（923-925），贯公被枢密使郭崇韬赏识，任洛阳（洛阳当时是后唐国都）县令，大力开展清除豪门积弊的工作，不卖反复无常的乱世贼臣、顶头上司河南尹张全义的账，凡是有人依伏张全义的势力为非作歹，贯公一律依法处置。张全义为此大怒，一直在李存勖、刘皇后面前诬告贯公。伶人、宦官们清求托办事情的书信堆满了桌子，他一个也不给回答，因此得罪了皇上宠信重用的奸臣、宦官、伶人，同光三年（925）被昏君后唐庄宗李存勖冤杀，朝野均为贯公不平。
　　明代著名理学家钦顺公，进士及第，吏部右侍郎，曾事三君，为人正直，不畏权势，刚直不阿。武宗年间为归乡侍父，屡次上疏，均未获准。为此得罪武宗宠信的宦官刘谨，被夺职为民，回乡耕读。正德五年（1510），刘谨伏诛，钦顺公官复原职。世宗嘉靖初年（1522-1523），世宗倒行逆施，欲尊其生父为皇考，大臣群起谏阻，意欲立孝宗为皇考，世宗大怒一意孤行，廷杖大臣180余人，杖毙19人，贬官不计其数，这就是震惊朝野、历史上有名的“大礼仪”事件。钦顺公力谏世宗，未得采纳，世宗反下旨升钦顺公为吏部尚书。钦顺公气愤忧郁之下，借省亲为名回乡，屡召不起。经过钦顺公反复上书，要求辞职归家，终于获准，于是钦顺公足不入市，潜心研究理学。
　　南宋初期，四十三世祖必元公，熟读经书，学识渊博，文采过人，不惧权势，刚直不阿，为官恤民，勤政躬亲。当朝奸相史弥达、贾似道等擅权酷虐，群臣敢怒不敢言，唯必元公不畏权贵，上疏弹劾其“蠹国脉，伤民命”，不从，又疏，又不从，再弹劾，再不从，反被谪福建汀州太守。调福州观察推官时，有权贵李遇鱼肉伤民，占人荔枝果园，必元公执法严惩，乡民拍手称快。知余干县，福王骄横不驯，为害一方，前后知县多被挤陷，必元公上书告于州，上司视而不见，严诉其恶，民众诵其恩德，百官服其胆识。必元公耿直不阿，名震朝野。
    为使忠孝家风在新的历史时期能够弘扬光大，罗氏子孙对忠孝二字作了新释，他们认为，爱国就要爱家，尽忠就要尽孝。在家为父母尽孝，在外为国尽忠；为国家尽忠，就是最大的尽孝。秉承这一理念。他们在有1700多年悠久历史的柏林村兴建起了一坐占地近12亩，主体面积2800平方米，功能齐全的忠孝祠，正在发挥着家风、家训优秀传统文化教育基地的作用。

（资料：罗会塘   编辑：罗会清）